太极的本质是什么?

        无极生太极，太极生两仪，两仪生八卦，八卦生六十四卦。世界物质和非物质无非两种形态，“有”和“无”，而这里的无极可以归类到“无”，而太极可以归类到“有”，也就是说，太极是“有”的始祖，是形成世界万物的最基本元素。太极生两仪，这里的两仪指的是阴阳两仪，也就是说，“有”又可以分为两种形态，“阴”和“阳”。如果用数字表示，无极就是数字0，太极是数字1，而两仪则是数字2。
       老子说，圣人抱一为天下式，可以说太极就是道，就是法则，就是圣人遵守的准则。
       事物的变化万千，常常让我们无所适从，但只要掌握了事物中的所有变化，将其归纳为六十四卦，再进一步归纳为八卦和两仪，最后归纳为统领这所有变化的太极，可以说，太极是事物的关键，事物的本质，事物的精髓。 

　关于太极的本质是仁者见仁，智者见智，没有标准答案。不过我认为，太极的本质是辩证法.
　　对“动之则开，静之则合”，辩证地理解，即动与静，开与合及其变化，都是对立统一的。即“动中有静”，“静中有动”，动静是平衡统一的。开合体现动静，“开中有合”，“合中有开”，开合平衡统一。而动静的实体，“动是实”，“静是虚”，也是“实中有虚”，“虚中有实”，实虚平衡统一(以下对动静，实虚，开合，皆要如此理解)。只有虚实的动静才能平衡统一，统一的虚实互相转化，才能互相衔接，多次循环往复，成为一套太极拳过程。先辈拳家说：“实虚开合是为拳经”，“经是经入不变的”。按《矛盾论》的观点，“虚实开合”是太极拳区别于其他有共同点事物的“特殊点”，即“特殊本质”。太极拳是“太极”的派生事物，不等于太极。太极拳的“动静”是“太极”动静的一种，不是“太极”动静的全部。解读演绎太极拳时，不要忘记太极拳的这个“特殊本质”。

这里说的太极拳，是指打拳盘架子而言，不涉及技击。
　　太极拳是“太极”的一种派生事物，不等于是“太极”。太极拳的动静，只是“太极”动静的一种，不是“太极”的其他动静或全部。
　　太极拳是有形有质，是形质相成的体育运动项目。所以太极拳的传授不能只讲形，不讲质。既要讲形又讲质，做到形质兼备。这个问题要从历史上对太极拳最早立论概括说起。
　　太极拳宗师王宗岳在其《太极拳论》开篇说：“太极者，无极而生，动静之机，阴阳之母，动之则分（开），静之则合”。这段话有多层含义。其中“动之则开，静之则合”，是太极拳最早最高的精辟概括，对这两句话要辩证地理解。
　　太极拳的本质
　　对“动之则开，静之则合”，辩证地理解，即动与静，开与合及其变化，都是对立统一的。即“动中有静”，“静中有动”，动静是平衡统一的。开合体现动静，“开中有合”，“合中有开”，开合平衡统一。而动静的实体，“动是实”，“静是虚”，也是“实中有虚”，“虚中有实”，实虚平衡统一（以下对动静，实虚，开合，皆要如此理解）。只有虚实的动静才能平衡统一，统一的虚实互相转化，才能互相衔接，多次循环往复，成为一套太极拳过程。先辈拳家说：“实虚开合是为拳经”，“经是经入不变的”。按《矛盾论》的观点，“虚实开合”是太极拳区别于其他有共同点事物的“特殊点”，即“特殊本质”。太极拳是“太极”的派生事物，不等于太极。太极拳的“动静”是“太极”动静的一种，不是“太极”动静的全部。解读演绎太极拳时，不要忘记太极拳的这个“特殊本质”。
　　太极拳的动法
　　“用意不用力”（用意：即用神经感觉和想像），缓慢均匀，节节贯串，“意动形随”，即是太极拳的动法。这动法，是动静开合及其变化，和“动之则开”，“静之则合”，成为一套太极拳的决定性条件。没有这个条件，就没有太极拳。
　　太极拳形质是相成的
　　“动之则开”与“静之则合”，互相衔接（动与静衔接，开与合衔接），多次循环往复过程中，开合成为“掤捋挤按，采挒肘靠，进退顾盼定”等一套太极拳开合两种姿势动作。这就是太极拳形质相成的过程。具体过程如下，动静开合是以“腰脊为主宰”。①“用意不用力”，由腰脊内部动起，意气鼓荡，向外动去，缓慢均匀，节节贯串，“意动形随”，动到周身和四肢末梢，是开。上肢则弧形分展开或伸展。同时下肢进步、退步，或一脚扬起，皆是开的“定势”。24式拳的起势，野马分鬃，掤捋挤按中的掤按等皆是开的“定势”。“定势”之间，则是合、开或再开、合等动作。这是“动之则开”成为开的姿势动作过程。这动是由内到外，由里及表，周身上下左右，皆动、皆开、皆实。以掌指为例，即掌指微微舒平，不硬不僵，即是实，“实中有虚”，周身如此。②“用意不用力”，由周身和四肢末梢静起（静中有动，静也动），意气松沉，缓慢均匀，节节贯串，“意动形随”，静回到腰脊内部，是合。上肢则弧形由外向内回合，同时下肢收脚，跟步，扬起的脚下落，皆是合的“定势”。24式拳中的手挥琵琶，双峰贯耳，掤捋挤按中的捋挤等，皆是合的“定势”。“定势”之间。则是开、合或再合、开等动作。这是“静之则合”，成为合的姿势动作过程。这静是由外到内，由表及里，周身上下左右，皆静、皆合、皆虚，以指掌为例，指掌稍稍松屈，不软不懈，即是虚，“虚中有实，周身如此”。“动之则开”与“静之则合”，就是这样组成太极拳的，24式、88式等太极拳，都是如此，只是过程长短，开合姿势动作多少不同而已。
　　太极拳是动静平衡统一的
　　太极拳的动静，是“动中有静”，“静中有动”，动静平衡统一。开合体现动静，是“开中有合”，“合中有开”，开合平衡统一（实虚也是如此）。掤捋挤按等全部姿势动作，皆是开合组成，势势皆是“开中有合”，“合中有开”，开合平衡统一，势势体现“动中有静”，“静中有动”，动静平衡统一。这动静平衡统一遂成为太极拳规律。这规律贯穿在太极拳过程的始终，直至一套拳的结束。规律，是实践的准则，懂规律则知所以，姿势动作的正误优劣，知所适从，规范到位。质行兼备，才能收太极拳祛病强身，“延年益寿不老春”应有的神奇功效。学练太极拳做到形质相成，动静平衡统一，则升堂入室，进入太极拳殿堂矣。

太极拳的本质是什么？

其实很简单，太极拳的精髓是“化”，化冲突，化对立，化敌为友，化零为整，化一切人事为我，化我为太极，这才是太极拳拳风直指的无我境界，每个太极拳人的至高追求。

所以太极功夫不能以是否“用意不用力”、“四两拨千斤”、“通体透空”、“后发先制”、“以柔克刚”等等这些形式上的标准来衡量，不然太极拳的理论就成了为达目的不择手段的【阴谋论】——来硬的不行，咱就来阴的。

还是归于一个“化”字，如果一个行为化解了一场冲突，那么无论它以怎样的形式表现，从本质上说都是“太极拳”。相反，无论是如何纯熟的“以柔克刚”、“全体透空”、“以不变应万变”、如何精湛的“借力打力”、“凌空劲”、“用意不用力”，只要心中有对立，不能化解反而将矛盾激化，那么这些都只是形式上的“太极拳”，没有“化”的内涵，怎么能算是太极拳呢？怎么能算是【“止戈”术】呢？当然，也正是因为太极拳的本质是“化”，它才会经常表现出前面所说的这些形式。

由此可知，太极拳实则是一个重内涵不重形式的拳种。它追求的是【以退为退，退退得进】的无为而治，这和【以退为进，以柔克刚】的纯方法论有着本质的不同。

太极一词，最早见于《易传》：易有太极，是生两仪。
显示器上的图像是由像素构成的，像素是构成图像的最小单位，他不可再分割。显示器是两维的，像素只能在两个维度上构成图像。
现实世界是三维的，在三维空间里构成物质的最小单位，可以给他取名为“形素”。
不论宇宙有多少个维度的空间和时间（思维也是一个维度），太极都是在宇宙里构成存在的最小单位。
“无极”相当于佛家说的“真如性海”相当于道家说的“道”，“太极”相当于佛家的“阿赖耶识”相当于道家的“德”。