1)首先,您必须要以真诚之心"发露忏悔":
说:“我犯了这个过错”这样的一句话,就是发露罪行。以强烈的悔意和悲痛的心情说这句话,就是发露忏悔。忏悔就是尊敬和赞叹那些没有犯这些过错的人,就是为你的恶行感到懊悔和羞耻,也就是直接而诚恳的祈祷:“以慈悲心对待我,净化我的这种行为吧。”
四力
假如你能运用以下四力忏悔的话,效果将很好:
1.“舍弃之力”,舍弃及悲切地悔恨过去的恶行之力,就好像恶行是你吞下的毒药一样
2.“招绝再犯恶行之力”,下决定:“即使我生命危急,也绝不再犯错之力”。
3.“依赖之力”,依于皈依和发菩提心之力。
4.“从事各种净化恶业的对治性善业之力”,包括“六医治门”等。
你必须运用这四力的每一力。
2)其次,您还请注意下面四点:
1.如果你只有发露恶行,而不忏除过去的恶行,则这些恶业将无法净化。
2.如果你不发愿未来不再造恶业,则你的发露忏悔和善业将没有意义。
3.真正皈依和真发菩提心的人,只要忏悔一次,其净化恶业的力量,将远大于不皈依和不发菩提心的人忏悔十万次。而且,受过金刚乘灌顶的人,只要忏悔一天,所能扫除的恶业,远多于只发小乘或大乘愿的人忏悔许多年。这是因为金刚乘灌顶可以使依赖之力大增。
4.对增加善业和消除恶业来说,也是这样。
"六医治门"之法:
1.念阿弥陀佛、药师佛、不动金刚佛(Akshobhya)和其他以消除业障的能力而闻名的佛菩萨的名号以消除业障;因为这些佛号有消除业障的能力,并且也可以为别人念他们的名号。
2.建造佛像、佛书和佛塔(佛的身口意象征)。
3.供养佛象、佛书和佛塔;服侍僧伽;献宇宙曼达。如已皈依密乘,你要修“其可”(注九)禅观和参加荟供(注十)。尤其要对上师献“五悦供”(注十一)。
4.诵佛所说的显教及密教的经典,如般若波罗密多经和大般涅盘经。
5.念“金刚萨埵百字明”,大日如来咒,不动如来咒,及其他深咒。
6.深信成佛之可能,观想无我之真义。念金刚持咒而无“三轮相”(注十二):1.所清除之障。2.清除之具(本尊咒)和3.清除之人(你自己)。如即深开之应用。在每段观修之后,要专念诸法无实如幻。
需具足四力忏悔。
什么是四力忏悔?
依止力。
依靠虔诚皈依和菩提心的力量祈请诸佛以不可思议加持力,使自己的罪业得以清净。作为大乘行者,应先想到一切如母有情和自己一样在轮回苦海中造作了种种罪业,发起慈悲心,带领众生一齐忏悔。
破恶力。
也就是对自己以前所造的恶业(十恶业、五无间罪以及违反三昧耶戒等等的罪业)深深反省追悔,这是最关键的一力。要生起这一力,需要多观察思惟业果的道理。然后对自己所造的恶业的果报生起怖畏心。明了自己错在哪里之后,就应当勇敢地发露,如果能够向善知识发露自然最好,也可以在三宝前发露。你发露惭愧越是殷重,罪业就越容易清净。如果只是马马虎虎的口头忏悔,心里没有一点悔意,那这样的忏悔没有什么效果。
对治力。
通过广修各种善行来对治过去所做的恶业。比如:礼拜、供养、念咒、念经、修法、念佛等等。最上的忏悔是依法性的忏悔,如果能真正明了法性,心与法性相契,一切的恶业都法尔清净。
还净力。
坚信自己的罪业通过佛的不可思议的加持力,已经彻底清净,并从心里真诚发愿从今以后宁舍生命决不再恶业。忏悔的真正目的在于改过,忏悔了半天自己的习气一点没改变还是不行。
万事有因缘。
佛家说放下屠刀立地成佛。
不知者无过。
有因有果。一切都有定数。
“我往瓶子尿满了尿,然后捉小蝌蚪放进去.不但自已做还让别人也这样做.
我用自已做的小火枪打死过壁虎,蜘蛛,用火烧蚂蚁很多很多.
我骗失过身的女孩上床,还让她们喝我的尿,最后在用她们不是处女的名义把她们给甩了.
我经常和父母吵架,打过老婆”
那是在你醒悟之前他们还给你的!
.偷的东西一定不应该是他们的。
一切随缘。
有因有果,你中什么因就会有什么果。
你所做的如果不是他们前世欠你的,那在你的以后会加倍还出去的!
种瓜得瓜种豆得豆。还是要广积善缘吧。
广积善缘:不等于随意施舍。不等于见人就拜。
有道说,修桥补路双瞎眼,杀人放火子孙全。说的就是分清该做什么不该做什么。不要不分青红皂白的去做。
永远记住都是吃粮食面长大的,谁也傻不到哪去!
离地三尺有神灵。
人在做事天在看。
一分精神一分财,十分精神财就来。
打起精神生活吧。不要胡思乱想!
你的罪行,足以下地狱,堕畜生道。你若真心忏悔,必须先收起你的邪恶之心。
真心忏悔,不可日后在生邪恶之心。真心悔改。方能忏悔,若不是真心悔改,或者日后在有邪恶之心。罪加一等。无论你原先做过什么事情,哪怕是。五逆十恶的大罪人。如今想忏悔,佛都会原谅你的,因为红尘苦海。人是没有定力的,很容易犯错,只要你真心忏悔就会佛被原谅。 其实忏悔最重要的是真心,你可以把自己的罪行,跪在佛前。 向佛讲述,并知所错。今在佛前求忏悔。 你还可以常持 南无阿弥陀佛 圣号