一个关于佛教业报的问题

首先说一下，释家讲求的是因果报应，也就是说，因果是循环的、往复的、贯穿过去现在和未来的。其实也就是说，你在今世所做的每一件事，既是因为前世的因而造成的今世的果，又是在创造今世的因，来为来世的果作伏笔。那么为什么信众都只说还前世的因而不说造来世的果呢？在下认为，这是宗教发展的一个问题。宗教从发源地传入到另一个完全没有受众基础的地方，为什么会传承几千年而且越来越繁荣呢？因为它符合当是封建统治者的地主阶级利益。那么当时的封建统治者通过宗教这一工具想达到什么目的呢？稳固人心，就算地主阶级再苛刻、盘剥百姓，百姓也会根据教义而忍受。而且，推崇前因的原因是因为您现在在承受当初造成的果，是可以看到的，时刻意切切实实体会到的。如果推崇后果的话，我跟您说，您好好修行啊，不要违反八戒啊，等到了下辈子，你就会有荣华富贵，就会平安快乐幸福啊。您能看得到么？看不到的。那么也就是说没人会相信看不到的，或者说，更愿意相信眼前看到的。
有些乱，希望可以帮您解决疑惑。
——唯物唯心，哲学思辨。天地沙鸥，沧海扁舟。

在佛法因果道理上，一切果，都是有因所在，才有此果生。至于因与果，也是一个很复杂的结构。

造业，也是在种下新的因，同时也是由于过去的因，才造业。一环套一环，三言两语说不清楚。释迦牟尼佛他本人，对三世因果已经看的很透彻。他也知道非常的复杂。因而不希望修习佛法的人，算命占卜。其原因，也就是在这里。但是，他没有否定命运不存在。

我们讲的命运，其实，就是因果的一种体现。

佛法讲：
若人欲了之，三世一切佛；
应观法界性，一切唯心造

你说的某件事，他是果。也是后世的因。所谓的业，是指身口意三者之果为业。说过的话，就是口业。心中想的事，想这个这个动作的果，就是意业。身体动作留下的为身业。人们同时，为了方便，把也分为善业，与恶业。业产生的过程，叫造业。

造业，是有因的存在，方可造业。比如，心中想道，要说一句话。这就是在造业。想是造意业，说出来，是在造口业。所造的业，就是果。由于过去所造业（因），而产生了现在的果（业报）。

从你的问题来看，好像你把因果，与业，造业的概念在混淆。

你那里看来的“今世的所做所为说为是前世的业报”？这个不是绝对的，所谓的前世是指“过去”。比如：一个人犯了罪，被关进了监狱，这只是犯罪的“花报”，死后还有更惨烈的“果报”。因果的运作比较复杂，复杂在造的因可能是今生，也可能是过去生，而什么时候遇到缘成熟也是很难预料。总的来讲因果的关系好比一条很长的链子现在这件事是前因的果，但是这件事本身又是未来果的因。希望能帮助到你。

“欲知过去世，今生受者是。欲知来世果，今生做者是”。不管是受的罪还是享的福都是前世的业报，善业得善果，恶业得恶果。受报有三种：一种是现世报，今生造业今生受报；一种是来世报，所种的恶因下辈子偿还；还有一种是后世报，累劫以后才兑现。

要知道因果通三世，不然为什么有人作恶多端反而享受大福报，而有人善良纯朴却一辈子穷困潦倒？前者是因为前世种过大善根，所以今生享福，可今生所做的恶业以后一定会偿还。

受报的同时造业。

种子生现行（现在受报），现行生种子。

过去的因感召现在的果（受报），现在的果（受报）又成为未来的因。

欲详细了解因果业报，请登录准提法网络佛学院网站，观看由学院释振圣法师讲的《八识规矩颂》。

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承受和造作是两个不同的概念。
承受是指：过去（或今生）所造业因，今生（或未来）遇缘感招果报；
造作是指：今生（或过去）所造业因，未来（或今生）遇缘感招果报。
造作因，遇缘，承受果。这就是因果不虚之规律。
做为一个修行者，今生就应该“随缘消旧业，不再造新殃”