宁向直中取，不可曲中求如何讲解

宁向直中取，不向曲中求。意思是宁愿正当地求取，决不卑屈地苟求。

出自明代许仲琳创作长篇小说《封神演义》二三：“岂可曲中而取鱼乎!非丈夫之所为也。吾宁在直中取，不向曲中求，不为锦鳞设，只钓王与侯。”

译文：岂能够弯曲鱼竿而钓取鱼。这不是大丈夫所作的行为。我宁愿正当地求取，决不卑屈地苟求。不为小鱼而设，是为了钓王与侯。

扩展资料：

宁向直中取，不向曲中求。意思相近的成语有：宁折不弯。

宁折不弯，成语，汉语拼音nìng zhé bù wān，本指白杨木受到外力作用，只会断折，不会弯曲变形；后用来比喻宁可死也绝不屈服妥协。

出处：高阳《胡雪岩全传·平步青云》中册：“原来尤五在十几年前，是倔强到底、宁折不弯的脾气。”

宁愿正当地求取，决不卑屈地苟求。

语出《封神演义》第二十叁回：

姜子牙在此钓鱼有四绝：“背水肩杆、长杆短线、离水三尺、直钩无饵”。武吉笑他痴愚，姜子牙却说：“吾宁在直中取，不向曲中求；不为锦鳞设，只钓王与候。”

译文：背水腿杆、长杆短线、离水三尺、直钩不吃”。武吉笑他傻愚，姜子牙再说：“我宁愿在直中取，也不可用旁门左道去谋求；不为锦鳞设，只钓王与侯。

扩展资料：

《封神演义》全书一百回，写武王伐纣的故事。前三十回着重写纣王的暴虐，姜子牙归隐，文王访贤，得姜子牙之辅佐，武王才完成讨伐纣王的大业。

后七十回主要写商、周两国的战争，并且掺杂有宗教的斗争，阐教帮助周，截教帮助商，各显道术，互有杀伤，结果截教失败，纣王凶而自焚，武王夺取天下，分封列国，姜子牙回国封神，使有功于国的人和鬼各有所归。

该小说，以历史观念、政治观念作为支撑全书的思想框架，掺杂了很多宏大的想象，表现了作者对于仁君贤主的拥护和赞颂以及对于无道昏君的不满和反抗。

商周时期，政治家、军事家姜子牙在没得志以前有一次在一个小溪边钓渔，一个樵夫在旁边看着，当姜子牙把渔杆提起来，樵夫一看姜子牙的渔钩是直钩赶忙上前问道；先生的渔钩为何是直钩？子牙说：我不是钓渔，钓的是公孙与王侯，我是宁向直中取，不向曲中求。好一个宁向直中取，不向曲中求，由此想到清末大刀王五的：“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”，以及文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，古人尚且有这样 宽广的胸怀和英雄气概，我们现在的人又做的如何呢？ 改革开放以来，人民的生活水平提高了很多，经济繁荣，各个领域出现了喜人的景象，社会稳定，但也存在 一些问题，有些人为了自己的利益去坑害别人，有些人想方设法去把别人的财富弄到自己的手里，有些人干着一些违法犯罪的勾当，为了金钱他们可以丧失良心，丧失起码的道德标准，特别有一些领导干部官商勾结，出卖国家和集体的利益，他们想到的是票子、车子、房子、“妻子”，有些人委曲求钱，热衷于和商人交往，对百姓的事情却冷若冰霜，置若罔闻。发家致富是我们每个人生活的理想和目标，提高我门的生活品质是应该的，但我们应用正当的方法取得，奉公守法，勤劳致富才是我们所提倡的。在现实生活中，金钱确实是“万能”的，没有钱寸步难行，一切向钱看，什么友情、爱情、亲情、必须有钱作“先锋官”，否则一切免谈，在一些人的眼里金钱才是生活的“主宰”，贫穷不是社会主义，但非法得来的富贵也不是我们效仿的途径。在外国，一个大企业，大公司，大财团的发展，可能要经过几年或几十年和几辈人的努力，但在中国为什么会出现一夜“暴富”的现象？一些不学无术的人突然变成了董事长，总经理迅速积累了大量财富怪！怪！怪！，看看外国的总裁、董事长哪个不是博士、教授？，我们不是说没有文化就不能成为富翁，但是看一看实际情况，真正靠合法致富的能有多少呢？，我们希望能让科学家们富起来，因为他们为社会的经济发展、人民的生活水平提高、国防建设的腾飞作出了巨大贡献，我们希望能让真正的艺术家们富起来，因为他们给了我们艺术上的享受和精神上的愉快，一个国家或一个地区，我们不但要看到他们物质财富的多少，也要看到他们道德水准的高低，为什么我们要大力提倡学习孔子的思想，孔子思想的精髓是什么？，就是要遵守法纪，遵守社会公德。自私是人的天性，近利是人的欲望，但是我们应克服这种自私自利，苻合大多数人的利益，还是那句话；君子爱财，取之有道，不义之财，且莫伸手。学一学古人；宁向直中取，不向曲中求。

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