佛法求教：知见立知，即无明本。

知见 即自性遍知 遍知立个知 即是妄知 即是无明 本无能所 强立能所 无明妄动 遂有妄知妄能
第二句 乃古德读楞严经断句 而义理无别 妄知一立 此妄知便是无明本

当＂树立，成立＂解．知见立知，就是头上按头的意思．

我认为这句话要在打坐中体悟。坐定之后，眼耳鼻舌身五识很容易辨别，而意识象猴子，稍不观照就跳出来，那观照这个猴子的就是知见，当意识不起，能所不立的时候，就如朗月照四海，本来已经没事了，当下即空，很清净了，但是如果我们再生起以为一个有独立的“知见”存在的意识印象，那就是妄见，就是无明。

这里的立，个人见解应该是"确立"，不是树立也不是成立，树立跟成立只是第一步，而这里的立字，强度应该更加强烈，个人用"确立"来解读。

这里的立，个人见解应该是"确立"，不是树立也不是成立，树立跟成立只是第一步，而这里的立字，强度应该更加强烈，个人用"确立"来解读。
知，本来就是修习过程中所自然存在及需要的，但不应执取，因为无常作用，随著因缘流转及时空变换不见得都能适用，若我们执著的更进一步认为这样才是对的，那就是这里所指的立，一旦确立了，那就真的儒佛陀所说的，就是头上安头、知见立知，多此一举啦，那这个知就会成为厚序一切无明行为的根源...
所以佛陀所说的八万四千法门，都是因应当下的时空因缘所说法，但今人却在这上面做文章，批判这个才是佛法、那个不是佛法...经常断章取义的理解佛陀所说法，这就叫做知见立知!
以上个人浅见，提供参考~